Верить в Бога или не верить – дело индивидуальное. Нельзя человека заставить поверить во что-то или просто так оказаться от своих взглядов, которые складываются у человека в процессе воспитания. Вопрос этот сегодня стоит остро, так как нас окружают многочисленные секты, которые ничего общего с верой не имеют. Как правило, духовное воспитание начинается с детства, именно тогда ребёнку прививаются основные добродетели и взгляды, ребёнок учится соблюдать основные правила, усваивает простые истины. Если перед ним появляется что-то неизвестное, он пытается найти ответ на это что-то. Хорошо, если он найдёт ответ у старших, если нет, он будет продолжать искать его в будущем.

 Споры о религии.

Если у человека уже сформированы какие-то религиозные взгляды, если он посещает храмы, молится, занимается своим духовным самосовершенстванием, то всяческие попытки отозвать его от веры, закончатся неудачей. Ведь у этого человека уже есть свой взгляд на вещи, своя точка зрения, свои убеждения, с ним можно поспорить о чём-то и он сможет отстоять свои взгляды. Особенно это касается святых образов. Их каждый из нас знает буквально с детства и каждый может назвать, какой именно образ изображён на иконе. Иконы Богородицы, а их в православии очень много, бывают разными в написании, но смысл у всех один на них изображена Божья матерь. И названий у этих икон много, и не все их помнят, если не молятся им постоянно, но дело ведь не в этом. Все споры, возникающие по поводу икон, уместны лишь с научной точки зрения и с точки зрения исследовательской, но никак не с точки зрения веры. Группа аналитиков «Точка зрения», исследуя вопрос о бессмертии и смысле жизни, пришла к неоднозначным выводам, которые лишь убеждают нас, что Бог един, какую бы религию мы не исповедовали. Выводы настолько интересные, что о них стоит хотя бы просто знать.

Роль родителей в религиозном воспитании детей.

Как правило, в семьях, где почитают какую-то религию, и ребёнок вырастает верующим. Причём, совершено не обязательно, что он будет той же веры, что и его родители, совсем нет. Иногда бывают случаи, что у детей и родителей вера разная, но это не мешает им жить вместе в согласии, так как между ними не возникает противоречий. Противоречия возникают тогда, когда не найдя ответа на свои вопросы, ребёнок попадает к людям, которые, воспользовавшись его незнанием или непониманием чего-то, начинают внушать ему противоестественные взгляды. Сегодня это случается часто, и именно с детьми, которых правдой и неправдой заманивают в сектантские ловушки.  Неокрепшие детские души просто не в силах противостоять натиску.

 

Счастливой Пасхи от души желаю, 

Христос воскрес – вот главные слова! 

Пусть вас Господь от бед оберегает, 

И наградит за добрые дела!

Храм Гроба Господня – одна из величайших святынь христианского мира. Предание гласит: именно на этом месте был распят и погребён Спаситель, здесь произошло Его Воскресение.  Место казни и погребения Иисуса почитали ещё первые поколения христиан. В 135 году римляне возвели тут языческий храм. Первый император-христианин Константин I в 325 году заменил его огромной церковью. Во время строительства мать Константина Елена провела раскопки, в ходе которых были обнаружены Гроб Господень, три креста и несколько гвоздей с места казни.

 Комплекс, воздвигнутый Константином, был великолепен. Под куполом храма-мавзолея Анастасис (по-гречески – «Воскресение») покоился Гроб Господень. Рядом высилась базилика под шестигранным куполом, её крипта отмечала место обретения Креста. Интерьеры были богато украшены мозаикой, драгоценным литьём, мрамором.

Когда Иисус Христос вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали не знавшие Его: “Кто это?”

Народ отвечал: “это – Иисус, пророк из Назарета Галилейского”, и рассказывали при этом, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.

Войдя в храм, Христос снова, как и в первый год Своего учения, выгнал из него всех продающих и покупающих, говоря им: “написано: – Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов – а вы сделали его вертепом разбойников”.

Слепые и хромые обступили Его в храме, и Он их всех исцелил. Народ, видя чудеса Иисуса Христа, еще больше стал прославлять Его. Даже малые дети, бывшие в храме, восклицали: “осанна Сыну Давидову!”

Первосвященники же и книжники негодовали на это и сказали Ему: “слышишь ли, что они говорят?”

Иисус Христос ответил им: “да разве вы никогда не читали: – из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?” (Псал. 8, 3).

В следующие затем дни Иисус Христос учил в храме, а ночи проводил вне города. Первосвященники, книжники и старейшины народа искали случая погубить Его, но не находили, потому что весь народ неотступно слушал Его.

Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется св. Православною Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это – один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощною службою Божию (или за утренею) раздаются молящимся освященные ветви вербы или других растений.

В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас тогда знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.

www.pravmir.ru. Вход Господень в Иерусалим: Картины и иконы. Православие и мир.

 

Иеромонах сказал: «Да, отче, невозможно совместить продолжающийся блуд и благодать в одном сердце. А теперь скажи, каковы более тонкие и скрытые враги молитвы?». Схимонах ответил: «Шутки и смех; они в миру не считаются грехом, а наоборот — признаком хорошего настроения и добродушного нрава. А ведь человек — образ и подобие Божие, и из него делают посмешище. Недаром диавола называли шутом. Смех уничтожает благоговение. Душа становится грубой и дерзкой. Часто с шуток начинается вольность в обращении, а затем — падение. Шутки отгоняют от человека скромность и стыд. Я не встречал ни одного делателя Иисусовой молитвы, который хохотал бы и говорил забавные вещи. У этих подвижников глаза были полны слез. Я видел монаха, который, увлекшись шутками, произнес кощунство неожиданно для самого себя. Человек — это высшее создание. Он является как бы тенью Бога на земле; подумай, над кем ты смеешься, подражая демону». Отсюда

«Господи Иисусе Христе Боже наш, изволивый спасения нашего ради на земли во плоти явитися и от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии неизреченно родитися! Благодарим Тя, яко сподобил еси нас, подвигом поста предочистившихся, достигнути великаго праздника Твоего Рождества и в радости духовной со ангелами воспевати Тя, с пастырями славословити, с волхвами поклонятися. Благодарим Тя, яко по великому милосердию Твоему и безмерному снисхождению к немощем нашим, утешаеши нас ныне не точию изобильною пищею духовною, но и трапезою праздничной».

***

 «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Все грехи, что гнездятся в груди, умоляю тебя, отпусти. Не кори меня грешной любовью, не терзай от ранения кровью. На путь истинный душу наставь, и любви в мое сердце прибавь. Пусть любовь эта будет счастливой, а не черствой, слепой и глумливой. Да будет воля твоя. Аминь».

 

Беседа в первую неделю Великого поста.

 

Числа в 2016 году: с 14 марта по 30 апреля.

 

 

Себя и многих из вас, возлюбленные братья и сестры, поздравляю с неизреченною милостью Божией, с обновлением духовным, полученным через подвиг говения, молитвы, поста и покаяния, и особенно через причащение пречистых и животворящих Тайн тела и крови Господней. И в это короткое время мы могли познать на себе пользу поста и молитвы, не говоря уже о пользе говения, исповеди и причащения; если, разумеется, мы искренно воспользовались этим временем к своему спасению и искренно исполнили условие поста и говения; если воздержались от излишества в пище и питии, искренно молились, смирялись перед Богом и ближними, милосердствовали, познали множество своих неправд и беззаконий и крепко пожалели о них, приняв твердое намерение не делать их более, и, наконец, искренно сознались в них и получили разрешение и отпущение их, и сподобились вкусить животворящего Брашна. Но все ли мы получили действительную пользу от прошедшей недели? Ближе ли стали сердца наши к Богу, к Пречистой Матери Живота, к Церкви, к Святому Ангелу Хранителю и к Святым Божиим; искренне ли мы возлюбили правду и добродетель, и возненавидели ли всякую неправду и беззаконие; искреннее ли любим Бога и ближних; чувствуем ли большее духовное сродство друг с другом, как члены единого тела Христова, как уды Христовы, ибо един хлеб таинства, едино тело есмы мнози; вси бо от единаго хлеба причащаемся(1 Кор. 10, 17)? Чувствуем ли сердцем, что потоки беззакония не приливают с такою наглостью и насилием к нашей душе, как было до говения и причащения, и значительно ли иссякли в нас, и мы стали ли чище, свободнее, покойнее, бесстрастнее, добрее, мягкосердечнее, склоннее ли ко всему доброму и полезному? Меньше ли стала в нас алчность к плотским удовольствиям и к корысти? Стали ли кроче, терпеливее, снисходительнее к ближним? Чаще ли стали взирать на небо, на истинное и вечное отечество, и с меньшим ли пристрастием обращаем взор на все земное, как временное, минутное, преходящее? Ибо посмотрите, сколько людей из среды нашей восхищено смертью в короткое время, и смерть постоянно уносит свои жертвы. Если так, если мы стали лучшими и благоразумнейшими, то снова поздравляю себя и вас с великою милостью Божией, и вместе молю, да утвердит Господь это доброе расположение и настроение сердца во мне и в вас; но да не обольстит никого из нас лукавый помысел, что мы теперь, слава Богу, сбросили с себя бремя грехов и можем опять жить, как жили, и грешить, как грешили, ибо кто без греха сказали бы мы! Правда, братья и сестры, что никто не без греха, но жить, как жили и грешить так же, как и прежде, после обновления через покаяние и причащение не должно, не следует, не прилично христианину. Святая Церковь через духовника дает такое вразумление всякому покаявшемуся: "от сих всех грехов отныне должен еси блюстися, понеже вторым крещением крещаешися, по таинству христианскому, и да положиши начало благое, с помощью Божиею, паче же не поглумися на тожде обращаяся, да не твориши человеком смеха, сия бо христианам не суть прилична: но честно, и право, и благоговейно пожити да поможет тебе Бог Своею благодатию". Вот что Церковь внушает раскаявшемуся. Да и разум здравый тоже внушает нам; ибо кто же омывшись, захочет опять умышленно мараться? Только свинья, омывшись, опять идет валяться в грязи; только псу свойственно возвращаться на свою блевотину (2 Петр 2,22). Се здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин 5,14), говорит Господь исцеленному расслабленному. И с нами также может случиться нечто очень худое, если мы вознерадим о добродетели после покаяния; тогда благодать Божия оставит нас за невнимание и нерадение о себе. Покаяние и причащение отверзает нам небо и небесное царствие, ибо, говорит Господь, ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный - и во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин 6,54.56).